非遺文化之窗
“禽鳥百獸一身帶，真假難辨驚滿堂。”口技藝人冠絕古今的表演躍然紙上，令人仿佛置身于聲音編織的奇幻世界。
口技，又稱“口戲”，是我國優秀的民間表演技藝，屬雜技的一種。表演者運用口腔模仿鳥鳴獸嘯、自然風雨、市井喧囂等世間萬物的聲音，同時配以表情、動作進行表演。
口技，在我國有著悠久的歷史，可追溯至上古時代。古人為狩獵，模仿動物叫聲引誘獵物，這便是口技的雛形。《史記》記載，真正意義上的口技起源于春秋戰國，公元前298年，齊國孟嘗君夜闖函谷關，就是靠一位門客模仿雞鳴聲，引發群雞啼鳴，守關吏便隨即打開城門，孟嘗君才得以逃離秦昭王的追捕。到兩晉時代，模仿虎嘯龍吟、鸞鳳和鳴成為士大夫一種飄逸清高的姿態，并出版口技專著《嘯譜》，為口技在后來成為雜技藝術中一種獨立的表演形式奠定了基礎。
宋代，口技藝人開始在茶樓酒肆活躍、走堂會，直至傳入宮廷，以藝術表演形式流傳社會。據史料記載，每逢宋徽宗生日農歷十月十二，朝中必舉行慶典，“集英殿上教坊樂人，效百禽鳴。內外肅然，止聞半空和鳴，若鸞鳳翔集”。“效百禽鳴”即指口技，表演者多隱身在布幔或屏風后邊。
明清時期，口技已進入全盛時期，尤其是北京口技迅速發展，從單一的模擬發聲，發展到用多種聲音串成一個個故事，被列為“百戲”之一。藝人表演口技不僅有禽言獸語，而且有市聲鄉談，既有對自然萬籟的模擬，也有對社會情態的模擬。藝人在圍屏外表演的口技叫“明口”，躲在圍屏里表演的口技叫“暗口”。清人林嗣環在《口技》中敘述了一位口技藝人，模仿出遠處犬吠、丈夫囈語、小兒啼哭聲、刮風聲、潑水聲……眾聲一齊發出，聽眾為之驚嘆不已。
民國時代，口技藝人張昆山十分擅長學各種鳥叫，號稱“百鳥張”，其作品《百鳥爭鳴》便是一絕，成為北京天橋“八大怪”之一。“開口笑”尹士林大膽創新改革口技，由幕后走上舞臺與觀眾面對面，站在話筒前表演，運用面部表情和各種動作，將口技變成了視聽藝術。
20世紀中葉，口技藝術在技巧和內容上均日臻完善，模仿火車、汽車、飛機等具有現代性標志的事物，拓展了聲域和內容。口技傳承人牛玉亮對口技創造出雙呼吸、雙發聲的技巧，賦予口技新的生命。
口技將扎實的基本功與表演藝術巧妙結合，聲情并茂、惟妙惟肖。節目富有生活情趣，藝術感染力強，易使觀眾產生共鳴。代表作品傳統節目有《二鳥爭食》《百鳥爭鳴》《推小車》等，新創節目有《百萬雄師過大江》《勝利大閱兵》《歡樂鑼鼓》等。
我國的口技表演藝術家曾為30多個國家來訪大使表演，并多次赴東南亞、歐美等地表演，受到各界高度評價與贊譽。我國口技演員到羅馬尼亞演出，學云雀叫，結果引來一大群云雀，在觀眾頭頂上盤繞飛翔，鳴叫不已，博得觀眾暴風雨般的掌聲；還有一次到柬埔寨演出，面對西哈努克親王、莫尼克公主表演群狗掐架，結果引得附近狗群打起架來，狺狺（yín yín）狂吠，一時難以制止。口技表演藝術家逼真的模仿令人拍案叫絕。
如今，口技表演用途越來越廣泛，不僅用于相聲、小品、評書、東北二人轉等曲藝和地方劇種節目，還使用在手影戲、皮影戲、音樂廣播劇、影視劇的配音、擬音等各種藝術表演中。2011年，口技被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
口技表演藝術家以唇齒演繹世間千聲，用才華照亮世界，一場場鮮活的視聽盛宴展現了他們精湛的技藝，傳遞著中華民族的優秀傳統文化。
（作者系中國散文學會會員）
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